О документальном фильме знакомые знаки

Фестиваль «Человек и Природа». Побег на остров Питкэрн 8 октября | Кино | Афиша Иркутска на acnorifel.tk

12+ документальный фильм Польша. Фестиваль «Человек и Природа». Побег на остров Питкэрн. Кинопортрет острова Питкэрн. Я подам тебе знак - Калужский драматический театр - спектакли проблемы взаимопонимания поколений, такие близкие и знакомые каждому, вдруг. Смотреть Секреты Бандеры онлайн. Полный видеоархив всех сезонов и серий в хорошем качестве на видеопортале.

Завершается пролог выступлением комика Джорджа Карлина о религии и Боге: Он любит вас, и ему нужны деньги! Ему всегда нужны деньги! Он всемогущий, совершенный, всезнающий, наимудрейший, вот только с деньгами непорядок! В версии года имеется небольшое дополнение: Самая великая история[ править править код ] Первая часть фильма содержит критику религиипреимущественно христианской.

Мёрдок Ачарья Sантрополога Джорджа Фрэзера и др. Некоторые из этих атрибутов таковы: Чтобы объяснить причину общего для всех богов рождения 25 декабря, авторы высказывают точку зрения, что в день зимнего солнцестояния, то есть 22 декабря, в самый короткий день в году в северном полушарии Солнце заходит недалеко от созвездия Южного Креста [19]подобно тому, как Иисус был распят на кресте и умер.

В течение трех дней изменение во времени восхода солнца незаметно. Другое сходство астрологии с христианством, согласно фильму: А на основании того, что число 12 встречается повсюду в библии: Затем фильм показывает список имён 23 писателей, начиная с первого века н. В заключениe авторы фильма делают вывод, что христианство есть не что иное, как гностический мифиспользованный Римской империей ради власти над народами Европы.

Тёмные векаинквизиция и крестовые походы служили цели обеспечить подчинение Европы Ватикану. Особого внимания заслуживают слова, в краткой форме которых выражен взгляд авторов фильма не только на христианство, но и на религию в целом: Христианство, наряду со всеми другими господствующими религиями […] знает правду, но пользуется мифом, чтобы манипулировать и управлять народами.

Что девятнадцать арабов как минимум, шесть из которых живы до сих пор под руководством Бен Ладена не могли организовать самый продуманный теракт в истории человечества. Что крушение Всемирного торгового центра было подготовлено: Также фильм утверждает и приводит доказательства, что официальная версия про врезавшийся в Пентагон самолёт не соответствует действительности, а власти США скрывают эти факты. Трёхсторонняя комиссия Третья часть фильма повествует о том, как часть банкиров Джон МорганДжон Рокфеллер и другие в начале XX века объединили свои усилия, желая создать картельв котором они могли бы контролировать и владеть всеми финансовыми ресурсами СШАтем самым получив мировое господство.

Эта группа людей использовала свои финансовые ресурсы и личные связи, чтобы создать в обществе финансовую панику и воспользоваться этим для устранения конкуренции в лице независимых банков.

По мнению Питера Джозефаэто приводит к теории электронного заговора. Отвечает донельзя просто и наглядно, что называется, на пальцах. Если вы до сих пор не понимали механику финансовой системы, то тут получите все ответы на свои вопросы".

Были созданы веб-сайты как сторонников фильма [32] [33]так и его критиков [34] [35]публиковались заметки и статьи с критикой фильма [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] или его защитой, состоялись публичные интернет-дискуссии по поводу некоторых утверждений фильма и его источников [43]. Были даже сняты документальные фильмы с критикой, например, фильм Кейта Томпсона [44] длительностью более двух часов Aquarius: The Age of Evil [45].

Режиссёр фильма Питер Джозеф ответил на эту критику [48]а сообщество опубликовало ответ на его ответ [49].

Документальный фильм "Дебют" Анастасии Мирошниченко в Минске

Фильм подтолкнул некоторых энтузиастов выполнить немалый объём поиска информации. Anup the Baptiserкоторый, согласно фильму, крестил древнеегипетского бога Горавыполнялся, по утверждению Глена М. Миллера [51]среди более чем источников по египтологии безуспешно [52]. Другой энтузиаст использовал программу NOAA Solar Position Calculator [53] для проверки утверждения фильма о том, что во время солнцестояния солнце перемещается на 1 градус в течение трёх дней, с 22 по 25 декабряобнаружив, что солнцу в первый год н.

Критика источников[ править править код ] Ряд критиков прокомментировал список источников фильма, указав, что фильм не опирается на современные авторитетные научные источники, то есть большинство источников являются устаревшими или неавторитетными [34] [37] [50] [54].

Например, Бен Витерингтон пишет: Ни один из этих авторов и источников не является экспертом в Библии, библейской истории, древнем Ближнем Востоке, египтологии или родственных областях.

Моя версия вполне проста и, мне кажется, достаточно банальна. Лет в двенадцать-тринадцать я начала вести дневник, только дневник не письменного характера, а дневник Просто как-то на подсознательном уровне я расчерчивала такие квадратики, как кадры. Я почему-то сейчас вспомнила и поняла, почему я это делала. И в них рисовала, что. Например, мы всей семьей пошли в лес. И все это маленькими, такими смешными подзаголовочками подписывала. А потом я, обучаясь в школе, много писала и, закончив школу, пошла в университет на отделение журналистики и занималась с первого курса уже телевидением.

Смотрела на какого-нибудь интересного мужичка или тетечку и думала: И как-то это все меня вывело, как-то так получилось. Это у нас была Мария Кравченко. А вот мы сейчас послушаем Варю Кузнецову. Заняться документальным кино - это, действительно, не первое, что приходит в голову. Первое приходит в голову - в принципе заняться кино. Это в какой-то миг произошло по неким моим личным причинам. А почему именно документальное Может быть, Маттиас Айхер, человек из Германии, который приехал в Россию учиться документальному кино?

Твой вопрос - почему я приехал сюда учиться документальному кино? Я сюда приехал учиться на другом факультете.

Фестиваль «Человек и Природа». Побег на остров Питкэрн

Поступил на курс Абдурашитова. Потом я увидел, что образование во ВГИКе игровое не то, которое я представлял себе раньше. Мастер хороший был, но само образование не то, которое я думал, не так много практики.

И была возможность либо ехать домой, либо перейти на документальный факультет к Сергею Мирошниченко. Я подумал, что могу попробовать это сделать. Сразу приняли меня мастер и студенты очень хорошо. Сразу было то, что я представлял: Когда я увидел группу, я понял, что это не только документальные фильмы, но в основном кино Наш мастер нам тоже показывал и другие фильмы - Феллини, другие, не только русские, игровые фильмы, не только документальные.

Вот это мне очень понравилось. Мне было важно учиться у кинорежиссера, чтобы я мог учиться киноязыку. Это определило, почему я решил остаться в России. Я специально на документальное кино не поступал. Я на игровое поступал. Сейчас не жалею, потому что я вспоминаю детство, я всегда не знаю, правильно это или неправильно боролся с неправдой, это во мне вызывало такую бурю всяких противоречий.

Когда я пришел из армии, вот это упрямство, которая во мне зародилось, доставляло мне очень много проблем, я часто терял работу, я терял друзей: Когда я начал учиться в мастерской документального кино, я понял, что это как раз то, что мне нужно, потому что как раз это и есть то, что я могу говорить людям, зачастую зная, что правда не нужна никому, ее всячески пресекают.

Эта неделя у меня такая была бурная эмоционально, даже были такие моменты, когда я плакал. Я снимал фильм про детей-сирот. И когда я туда приехал, я понял, что люди, которые работают в этом приюте, хотят показать красоту, в которой живут дети. Мне хочется сделать такой фильм, который бы был сказкой-правдой для них и правдой, в которой живут сами дети. Азиз Саторов Азиз Саторов: Меня зовут Азиз Саторов. Я приехал из Душанбе. Я хотел поступить в МГУ на самом деле, изучать иностранные языки.

Но получилось так, что я попал к режиссеру-документалисту Орзу Шарипову, он монтировал свой фильм про беженцев, и я увидел, когда он монтировал свой фильм, кадры, где он детально схватывает, как люди тащат ведро, у которого нет ручки, как им это тяжело, через какие-то детали он это все показывает.

Я провел с ним два дня за монтажным столом, он всего часа три спал и только монтировал. Я посмотрел и подумал, что, ну, буду я знать иностранные языки, но я не хотел бы посвятить этому свою жизнь. После этого я пошел во ВГИК, я понял, что я хочу стать режиссером. Я поступил на курс режиссера игрового кино, учился там два года, но потом понял, что все-таки правда жизни и правда в российском кино немножко фальшива, не как в жизни.

И когда я перешел в мастерскую документального кино, мне разрешили снимать то, что я хочу. Я не стесняюсь и могу выражать свои мысли. Выбор по поводу документального кино был достаточно спонтанен. Где-то еще в м классе я попала случайно на съемки документального сериала "Провинциальные музеи России" студии Суриковой Аллы Ильиничны.

После этого как-то предыдущие мои выборы, с чем связать свою жизнь, потеряли свой смысл, надо было искать новый. После долгих раздумий я поняла, что, наверное, надо попробовать документальное кино. Путь туда был достаточно длинный - в три поступления, но ни разу у меня не было сомнений, что это не так, потому что, наверное, все идеи, которые приходят в голову, их диктует сама жизнь.

И задача твоя, собственно, что у тебя есть возможность как-то повлиять на нее, может, изменить ее к лучшему, такая маленькая сверхзадача. Александра Марченко Александра Марченко: Я Александра Марченко, я приехала из Украины, из Киева. Выбор профессии был связан только с тем, что я очень люблю мир, который вокруг меня, и все, что в нем происходит, мне безумно интересно, я люблю людей, которые там, и особенно людей-героев, очень сильных волей, духом.

Я думала, если я расскажу об этих людях другим, все станут намного лучше и будут думать по-другому. Но сейчас я поняла, что в принципе то, что мне нравится мир, это уже само по себе важно и ценно. И это главная причина, почему я пришла в документальное кино. Я могу сказать просто, что хочется иногда сказать что-то и для этого есть только два метода - либо ты об этом говоришь, либо ты об этом говоришь через кого-то.

Я решил говорить через других - через героев, через кого-либо еще, то есть выражать себя через мир, который меня окружает. Вопрос, насколько я понимаю: Во-первых, в этой профессии одна из основных свойств ее в такой универсальности, в ней объединяется все, причем, объединяется все не когда ничего нет, но есть все, а когда есть все и есть. Другой момент, что когда смотришь вокруг, кажется, что интереснее воспринимать не все, как оно есть, а воспринимать все кадрами.

Чем дальше, тем я обнаружил, что у меня есть такая возможность и есть такой момент, чтобы все, что происходит вокруг, смотреть, как какой-то кадр из определенного фильма. И чем дальше, тем я пытаюсь это развивать. Давайте теперь взрослых послушаем.

В конце х - начале х годов, я считаю, это был пик документального русского кино, российского, советского, екатеринбургская была школа, рижская, ленинградская… Я тогда работала актрисой, и мы, чтобы попадать и смотреть вот эти фильмы, ездили и в Москву, и в Екатеринбург, и я помню эти очереди на фильмы Герца Франка. Конечно, на меня это оказало огромное впечатление, и я просто пошла и поступила во ВГИК.

Ну, давайте, наконец, Сергея Мирошниченко послушаем. Сергей Мирошниченко Сергей Мирошниченко: Честно говоря, мне просто А если чисто физиологически, у меня отец был слепой, и я был у него с трех лет поводырь. Естественно, поводырь, когда водит, то он очень много смотрит.

Это, наверное, сказалось на выборе профессии, то есть я осматривал все - ямы и так далее, чтобы через дорогу перевести отца. Вот это повод был для того, чтобы пойти в кино, документальное именно кино. У меня вопрос к Сергею Мирошниченко. Понятно, что свободного времени ни у кого почти нет, все заняты своим делом. Вы успешный документалист, много сделали, много еще предстоит, наверное, вам сделать. Но я знаю, что набрать курс - это тяжелое бремя, это крест.

Зачем вам это нужно? Сначала как-то получилось, в первый момент - я просто не понимал, как это трудно, первый набор мой я не. Мой мастер Кочетков Александр Степанович ушел из жизни, его мастерскую, в общем-то, мне передали, хотя я, конечно, был самым большим хулиганом в мастерской и даже был отчислен из ВГИКа за неправильные политические взгляды в то время.

Но тем не менее мы оставались с ним друзьями, с мастером. У меня есть черта такая характера - мне хочется все доделать до конца, сделать, страшно это говорить, продукт. Я понял, что когда я выпустил первую мастерскую, я в чем-то ошибся, что-то не доделал. И я специально взял вторую мастерскую, чтобы постараться все, что я задумал, довести до конца с этими ребятами. Но мне еще повезло, потому что пришло новое поколение. Честно говоря, я сейчас получаю огромное удовольствие.

Это не исчисляется ни деньгами, ни сложностями, это просто удовольствие от общения с людьми. Я хочу у ребят спросить: Кто-нибудь может ответить на этот вопрос? Может быть, Саша, которая улыбается во время всего рассказа Сергея?

Наверное, первое, чему нас учит мастер - это любить людей, в первую очередь, это даже не кино. Наш мастер - это больше наш учитель по мировоззрению, по философии и по тому, как нужно относиться к жизни, к людям и к миру.

Практически мы не так часто обсуждаем какие-то вопросы склеивания кадров, это уже последний план, когда мы это обсуждаем.

Самый важный вопрос - как, почему этот мир устроен так или по-другому, почему одни процессы такие или другие? Это основная часть нашего преподавания. Да, но и профессии нас учат. Это тоже очень важно, потому что нужно знать, как кино делать профессионально. Потому что творцов может быть много, но ремесленников, людей, которые могут сделать работу профессионально, быстро и до конца… этому нужно еще научить и это нужно уметь, к этому нужно стремиться.

Главный принцип, который пропагандирует наш мастер, - надо любить своих героев прежде всего и из этого уже делать свое кино. Наталья Маханько Наталья Маханько: Ну, Азиз, не только любить, а иметь к ним какую-нибудь хотя бы даже если не любовь, но какое-то конкретное отношение. А что я хочу добавить Гоше, что, конечно, ремесленником быть хорошо и, наверное, можно сказать, что ВГИК выпускает… ну, в любой мастерской найдутся на каждом курсе ремесленники, но, наверное, в этой мастерской учат тому, что, помимо ремесла, ты мог вкладывать еще что-то большее, что есть внутри, чтобы это было больше, чем просто продукт.

Я еще скажу, что нас учат тому, чтобы мы всегда оставались самими собой, чтобы мы не подражали никому, а несли свою правду. Варя, есть что добавить? Да нет, я, по сути, согласна с предыдущими ораторами. Только вот этот момент ремесленничества и высокой духовности… ребята ее так резко разделяют.

Но мне просто кажется, что все то прекрасное, что есть в человеке… Можно с долей иронии относиться к ремесленным навыкам, но нужно же иметь вот эти кисти и краски, чтобы это все прекрасное элементарно сделать видным и ясным для зрителей.

И этому нас учат и, по-моему, хорошо учат. Кстати, насчет красок я дополню. Студенты замечательного, чудесного художника Саврасова вспоминали что, когда пришли некоторые люди к нему в мастерскую, а он входил - это была весна - и открывал окно: Вот примерно так я отвечу. Образованием во ВГИКе я в принципе не очень доволен, даже если сравнивать с образованием, например, в Германии, это совсем как другая речь. В Германии очень сложно поступить, я, к сожалению, не поступил, но я знаю людей, я работаю со студентами, там сам институт, как школа, дает студентам технический шанс себя реализовать, которого здесь, к сожалению, я не получил.

Мне очень интересным показалось то, что сказал Азиз Саторов: По-моему, так вы сказали, да? Вы имеете в виду телевидение, кино или то, как представлено документальное кино в России?

Я в данном высказывании имел в виду кинематограф игровой больше, потому что я, к сожалению, не так много смотрел документального кино, потому что недавно перешел только в документальную мастерскую. Но тенденция в игровом кино, которую я наблюдаю конкретно в Москве, она, по-моему, сейчас такая: Хотя я живу в Москве уже три года, но кино, которое я смотрю, сводит всех людей под некую одну массу - все ходят в "Макдоналдс" Мне трудно выразить свою мысль, но принижают всех людей, делают всех одного уровня, хотя каждый из нас имеет свою индивидуальную какую-то черту, и ее боятся высказать, не знаю из-за чего, наверное, из выгоды.

У меня вопрос - к тому, что сказал Азиз. Я посмотрел за последние два года около сотни картин, в том числе и зарубежных на различных фестивалях, и, глядя на эти картины, снятые за последние года, приходишь к выводу, что документалисты рисуют очень печальную картину России То есть игровое кино очень такую красочную, целлулоидную, а Мумин Шакиров Мумин Шакиров: Оно разное, но в том числе оно глянцевое.

Документальное кино - оно абсолютно другое, то есть это пасмурные тона, минорное настроение, это социальные проблемы, зачастую просто чернуха, герои-неудачники. То есть, глядя на этот пейзаж, удивляешься: Поэтому у меня вопрос к вам: А где вы видите это, на зарубежных фестивалях? Нет, я, во-первых, хожу в Дом кино, во-вторых, я бываю на разных фестивалях, перечислять их нет смысла, их достаточно.

Мне-то кажется, что есть какой-то выбор, отбор какой-то специальный. То, что посылается на Запад, за границу - у меня такое ощущение, что специально выбираются фильмы, где русские свиньи и алкоголики, это есть такое. Но я знаю, что наряду с этим создаются и хорошие фильмы. Света, не без этого. Не без этого, но не в такой концентрации. Я не хочу делать акцент на том, что это та критика, о которой вы говорите, я хочу говорить о том, что печальная картина России говорит о серьезных проблемах.

Но режиссеры, на мой взгляд, видят или представляют современный мир серыми красками. Я не говорю о радикальных каких-то приемах, но когда смотришь телевидение - это одна картина страны, а документальное кино которое, кстати, очень редко бывает на телевиденииавторское документальное кино - это совершенно другая страна. Если можно, я попробую.

Вы затронули очень больной вопрос, потому что это главная тема, которая обсуждается у нас в общежитиях. Главный вопрос - почему показываются такие люди и почему только это показано? Единственный ответ, который мы нашли можно еще дискутировать на эту тему: Легко снимать человека, который себя не контролирует, который в алкогольном опьянении, легко снимать полубольных людей, незащищенных, это очень просто и это всегда эффектно. Это первое, что приходит в голову. Я надеюсь, кто-то продолжит дискуссию Георгий Молодцов Георгий Молодцов: Когда в начале х пошел такой поток, люди сознательно понимали, что делают это на Запад, это возьмут, и они смогут это продать.

Сейчас же пошло поколение молодых режиссеров, которые это делают искренне, искренне показывают чернуху. Это небольшая прослойка людей, которые по каким-то причинам выплывают как раз на международные форматы, и, когда с ними общаешься, ты понимаешь, что они это делают искренне. И вот это наиболее страшно, что есть такая тенденция. Мы с Георгием обсуждали этот вопрос недавно.

Возможно, от того, что не хватает широкого распространения документального хорошего кино. То, что по телевизору показывают, - это плохое документальное кино.

Если в большом формате идет, то только "грязное" кино. Мы не видим хороших исторических документальных фильмов, которые были раньше, и это тоже связано с. Мы начали обсуждать, почему же российское документальное кино представляет жизнь в столь мрачных красках. Прозвучали два соображения - Александры и Георгия: У кого есть еще комментарии, есть соображения?

Варвара Кузнецова Варвара Кузнецова: Мне кажется, что самое печальное в данной ситуации то, что этот фестивальный тренд еще и востребован в России, я просто могу сказать по своему примеру. На втором курсе совершенно случайно я просто по первой профессии переводчик во время того, что случилось в Беслане, я поехала с итальянскими журналистами туда, как переводчик.

У меня с собой была камера, и то, что было я никогда не была в "горячих точках"как-то на меня произвело очень большое впечатление. Я там что-то снимала, естественно, как-то непрофессионально, потом из этого сочла нужным нечто смонтировать, меньше всего это похоже на фильм, такой ролик памяти. Я его сделала и ладно. Я продолжила делать какие-то свои другие работы, они могут быть хорошие, плохие, на мой взгляд, они хотя бы имеют отношение к кинематографу, в отличие от того ролика памяти.

Но самое ужасное, что этот фильм преследует меня уже года полтора, наверное, потому что я подаю в России на российские фестивали какие-то другие свои работы, связанные, по-моему, с гораздо более светлыми внутренними сторонами жизни, и в результате непонятно каким образом, мистическим совершенно отборщики находят где-то этот несчастный "Беслан.

Свидетели", куда не я его совершенно отправляла, и это происходит уже на котором фестивале. У меня такое ощущение, что и в России тоже как будто приятно смотреться только в кривое зеркало самим. Ладно, когда за границей нас хотят видеть сирыми и убогими, смотреть на нас под таким углом, но сами